Los Tres Pilares de la Transdisciplina (trad.Google)

Seb Henagulph el ensayo, "Los tres pilares de la transdisciplinariedad" ofrece una lúcida definición de la geometría de relacional frente a la percepción racional y de investigación. El encuadre transdisciplinario que teje en el ensayo da una visión de los naturales "posibilidad de base "en el"; que contiene el medio incluido;, ... un orden que es esencialmente relacional y relativista, ... y más allá del alcance material de causal-y el pensamiento racional basado en investigación.


La clave multivalente que conecta entre los dominios de la relación y racional que Seb utiliza en el tejido de este tapiz de entendimiento Stéphane Lupasco es la noción de «incluidos los medios».

En la lógica aristotélica de la mitad excluida la base de nuestra cultura occidental, un tema «A» se considera totalmente independiente de todos los demás objetos que contienen en el conjunto (es decir, en la circunscripción de reciprocidad, no-A";) . En otras palabras, el espacio y los sobres que «contiene» ( «incluye») el conjunto global de circunscripción se considera como «vacía» de la lógica de la mitad excluida;, es decir, los"; media ";es visto como no conectivo y no - participativa. En el lenguaje de la lógica, el ";middle"; terreno entre el sujeto y su recíproco (que contiene el medio) es «excluidos» de la participación en la construcción lógica. Mientras tanto, los excluidos middle ";lógica no es la única cepa de razonamiento lógico en el mundo como los vistos en el ensayo indican, ";... la lógica del centro incluido es una verdadera lógica, formalizable y formalizado, polivalente (con tres valores : A, no-A, y T) y no contradictorias.

Nuestra comprensión del axioma de la mitad incluyen - existe un tercer término T que es, al mismo tiempo, una y no-A - está completamente aclarado una vez que el concepto de «niveles de realidad"; se introduce ";. «T», en efecto, en la geometría del ensayo, desempeña el papel de mediador y que contiene «éter» entre sujeto y objeto, facilitar la interacción a través de múltiples niveles de realidad (múltiples niveles de enfoque subjetivo). Esta ";mediación"; se muestra, en el ensayo, para dar lugar a dos «complejidad» en el ámbito de la explícita y para ";la inteligencia relacional ";en el ser humano en el dominio de lo implícito en asociación con una o holonic fractal geometry. El multi-realidad ";comunión"; facilitar el papel de ";T"; es congruente con el conectivo papel de ";espacio evolutivo"; (contenedor de constituyentes ontogenéticas espacio) en el material de dominio y de ";intelección intuitiva ";en el dominio cognitivo. La geometría, en estos casos, es uno donde un ";tema"; ";A";, no sólo se relaciona con otros objetos ";no-A ";a través de la interacción directa, ... pero está también relacionada implícitamente a través de ";disposición recíproca »(como sandgrain en una duna se refiere a su hermano granos, no sólo a través de interacciones directas, sino también por su posicionamiento dentro del potencial de energía que caracterizan la configuración de la duna y su constante metamorfosis). En esta visualización geométrica, ";T"; representa la posibilidad de espacio o de ";energía potencial del espacio"; ";contenedor";, ... el amplio ";supra-paisaje en el que el material específico lineal-causal y ";inteligencia racional"; sub-espacios son ";incluido"; como los pequeños, filial características. Relativo ";T"; a las geometrías discutido en la serie de ensayos sobre este sitio web, podemos decir que ";T"; tiene una ";función territorial"; (ya que representa la relación entre ";cosas";), que corresponde a la relativista, curva el espacio - «disposición recíproca».

Es decir, si bien «no-A ";significa la reciprocidad material electoral dentro de un determinado conjunto mecánico (sistema) en el dominio físico (y / o"; no-A ";significa la reciprocidad inmaterial circunscripción dentro de un conjunto (sistema) de racional proposiciones en el dominio cognitivo), ";T"; es la relacional, mediación medio que facilita la ";comunión"; a través de múltiples sistemas mecánicos y múltiples sistemas de proposiciones racional ». Un ejemplo puede ayudar aquí; Imaginemos una topografía montañosa en un clima templado (sujeto a la erosión fluvial). Podemos describir los fenómenos naturales que vemos en términos de ";cinética"; o ";material-causal"; efectos, como los que se haya incurrido por una roca volteretas en el lado montaña. Este tipo de material-causal descripción es ";cubierto"; de Aristóteles ";excluidos middle ";lógica que sirve de base a las leyes de Newton y la tradición científica occidental. Pero tales"; excluidos media ";tipo de percepción y la investigación no ";cubrir"; (es decir, es incapaz de «incluidos») el hecho de que la roca es también, y al mismo tiempo, de pleno derecho constituyente de la mediación que contiene el espacio, ... un espacio que es al mismo tiempo en ";inducida"; efectos recíprocos como consecuencia de la cinética de sus elementos constitutivos, ... inducida por los efectos recíprocos que transforman el paisaje y que contiene su energía potencial dotado constituida por la configuración de su circunscripción. Cada componente del paisaje, cada roca, sandgrain, vegetal y animal tiene una identidad en virtud de su ";lugar"; en el espacio que contiene y que las oportunidades que ";lugar"; para facilitar el acceso, como la posibilidad de una roca a rodar hacia abajo en el Valle. La oportunidad o «posibilidad» dada por el posicionamiento de los constituyentes dentro de la circunscripción es la calidad relativista que se abre la puerta de causalidad material explícito cinética. La cinética de la realidad de un objeto es la dotación de su ";lugar"; dentro de la hermandad de que contiene objetos que conforman la realidad multi-la topografía de oportunidades. Por ejemplo, el rock roll Mayo hacia abajo en un arroyo, y en el lugar donde antiguamente se sentó, las semillas a largo pulsado en la suciedad y la oscuridad ahora pueden comenzar a crecer ... y el arroyo en el que la roca llega al descanso podrán, en consecuencia, se bottlenecked a tal grado que desborda sus orillas y las variaciones de la topografía. De este modo, el movimiento del rock induce la transformación de su paisaje que contengan, en virtud de su ";lugar"; dentro de la configuración geométrica de su potentia multireality espacio-tiempo de contenedores, es decir ... que induce la transformación que está más allá de la capacidad descriptiva de los excluidos media ";o"; racional ";y la percepción de investigación porque se trata de SIMULTÁNEOS COMUNIÓN entre ya través de múltiples realidades. En términos de la física, la roca se puede decir que han cambiado la ";energía potencial topografía"; unburdening de las semillas, y por bottlenecking el arroyo. Las leyes de Newton, sin embargo, son incompletos cuando se trata de describir la relación recíproca entre la «cinética de los objetos"; y su ";efecto recíproco ";en la topografía de las posibilidades (es decir, su efecto sobre la« posibilidad de espacio"; que las semillas y el agua que fluye en el arroyo ";ve";). La interacción recíproca entre el comportamiento cinético de las cosas y la topografía de la potentia (relacionadas con la energía posibilidad) lleva a una mayor dimensión (más cinética) ";exterior-interior";, el contenedor-constituyente ";ola";. La relevancia de la información incompleta que el ";medio excluido"; investigación puede ser aún más de relieve si seguimos a ";estudiar"; el terreno montañoso y la cinética de los movimientos de los objetos dentro de él. Después de algún tiempo, la montaña se erosiona y nos quedaremos con un plano, plano fértil regada por un meandros del río. El ";potenciales"; o"; relacionadas con la energía posibilidades"; será muy diferente en este nuevo entorno, pero no hay nada en nuestro ";medio excluido"; investigación, no importa en detalle cuánto hemos estudiado el material-causal comportamiento de todos y cada átomo en la topografía, se nos informe acerca de este nuevo paisaje de posibilidades, desde los excluidos niega medio (es decir, se opone específicamente) el examen de una conexión y que contienen ";T"; medio. Este punto es fundamental para la comprensión de sistemas complejos y la conciencia, es decir ... ... Existe una evidente orden natural en la transformación inducida de ";posibilidades"; en cualquier espacio que contienen mutuamente en relación con el comportamiento cinético de sus constituyentes, y que constituyen los sistemas. La comprensión de este fin está más allá de la capacidad de lógica (excluidos-medio) y material de causalidad (cinética) de investigación, salvo en los degenerar numérica sentido de «probabilidades». La comprensión de esta relativista ";relacionados con la energía potencial"; o ";basada posibilidad ";exige la lógica de"; la media INCLUIDO ";, ... una lógica que va de la mano con la teoría de la relatividad y su auto-referencial continuo espacio-tiempo, visualizable geométricamente por la falta de espacio esférico euclidian convención. Las implicaciones filosóficas de la lógica de tratamiento de la transdisciplinariedad en Seb Henagulph el ensayo, ";tres pilares de la transdisciplinariedad ";es coherente con las propuestas filosóficas de Lao Tsu, es decir, .... en asociación con cada objeto material y su cinética de causalidad, es un recíproco ";utilidad"; que es una función de un multivalentes (multi-realidad) que contiene el espacio; ";Treinta radios comparten la rueda del centro;
Es el agujero del centro que lo hace útil.
Forma de arcilla en un buque;
Es el espacio en el que la hace útil.
Cortar las puertas y ventanas para una habitación;
Se trata de los agujeros que lo hacen útil.
Por lo tanto el beneficio proviene de lo que está allí;
Utilidad de lo que no existe. "; Si bien la arcilla buque ";A"; parece ser excluidos de la circunscripción de reciprocidad, ";no-A";, de todas las otras cosas que contiene en su espacio, ... su cinética actvities están recíprocamente obligados en la cinética de las actividades de los otros componentes a través de la función de mediación de la que contiene el espacio o «éter». El éter relativistically participa en la morfogénesis de transformación del paisaje formado por la circunscripción de «A» y «no-A ";, al igual que la energía potencial configuración de una topografía montañosa participa en la evolución de sus materiales constituyentes. La lógica de los excluidos media es"; ciega ";para dicha participación, ... y es la lógica de ";la media INCLUIDO";, ... la multi-participación de realidad que contiene el espacio, ... que amplía nuestra comprensión de un voyeur flatspace vista de la mecánica de la vida ";ahí fuera";, inmerso en un volumen que experimentan multivalentes dinámica de los equilibrios entre el ";afuera"; y el ";aquí";. Seb del ensayo abre un nuevo portal de la oportunidad para entrar en este reino de la más profunda comprensión implícita que proviene de los sistemas de percepción y la investigación basada en la presencia de un implícito, relativista espacio de mediación o ";incluido middle ";.

Los tres pilares de la transdisciplina por Seb Henagulph (sebhen@hotmail.com)

Los tres pilares de la transdisciplina- los niveles de la realidad, la lógica de los medios incluidos, y la complejidad - determinar la metodología de investigación transdisciplinaria. Basarab Nicolescu [8] Es mucho lo que sugieren que cuando los seres humanos adquieren las competencias de la atención consciente y racional pensaron que llegó a ser tan fascinado con estas nuevas herramientas que olvidaron todo lo demás, al igual que los pollos hipnotizado con sus picos para una línea de tiza. Nuestra dificultad es que no hemos desarrollado la atención consciente, sino que hemos perdido el estilo más amplio sentimiento de que deberían ser sus antecedentes, el sentimiento que nos permite saber lo que la naturaleza es desde el interior. Alan Watts [14]

Introducción
Un reciente editorial en la revista Nature Neuroscience habla del creciente problema de los expertos que ya no son capaces de entender entre sí: ";En el tiempo de Darwin, es posible escribir un libro que es a la vez una de las principales informe científico y un popular best-seller. Hoy, sin embargo, parece que como un ideal remoto. No sólo es difícil de comunicar ideas científicas para el público en general, pero los científicos parecen tener cada vez mayor dificultad para comunicarse unos con otros. Incluso dentro de la biología, los investigadores en diferentes áreas de especialización son a menudo incapaces de entender los demás documentos. "; [7] Una de las principales razones para esta ";big bang disciplinarios"; (y su consiguiente problema de comunicación) es el predominantemente reductora binario o de exclusión lógica bivalente enfoque que la ciencia ha tomado desde el descubrimiento de estas nuevas herramientas de pensamiento racional. Este tipo de pensamiento intentos de eliminar el observador de la observación. La gran visión de la teoría cuántica es que esto es imposible, la presencia del observador u objeto puede reducirse a un mínimo, pero no se puede eliminar por completo. Con el fin de navegar esta manera exponencial creciente complejidad tenemos que desarrollar herramientas de pensamiento que utilizan diferentes lógicas, las que incluyen el tema y permitir una visión más amplia que puede utilizarse en todas las disciplinas, lo que permite puntos estratégicos y nudos de comunicación que se encuentra. Como Edgar Morin nos exhorta: ";Nuestro esfuerzo, entonces, no se dirige a la totalidad de los conocimientos en cada esfera, pero fundamental en los conocimientos, puntos estratégicos, nudos de comunicación, de organización articulación entre las esferas separadas";. [5] Por al menos los últimos 2500 años, la humanidad ha investigado la naturaleza predominante usando dos modos de pensamiento. En términos generales estas pueden definirse como el ";racional"; y ";relacional";. Alrededor 500BC en el oeste, asociada con el griego ";era dorada de la racionalidad», se produjo un cambio en el modo de comunicación de la palabra hablada a la palabra escrita. Este cambio fue impulsado principalmente por los comerciantes fenicios en el Mediterráneo que requiere un enfoque común, ";lingua franca"; a través de la cual llevar a cabo la actividad de comercio, que a su vez se basó en la reciente introducción del concepto cultural privada de los property";4. Con el surgimiento de los fenicios-alfabeto griego, hubo cada vez más hincapié en la escritura y el lenguaje en detrimento de los directos intercambio de conocimientos a través de la narración oral y el mito. Por consiguiente, esta ha dado forma a nuestra actual concepción de la realidad hasta el punto de que muchos creen que lo que no pueden ser escritas en papel, no vale la pena conocer. Un ejemplo de esto puede verse en los diferentes puntos de vista de Aristóteles y Heráclito. Aristóteles fue el primero en formalizar la lógica lineal en los que nuestra civilización actual está construido: la ley del ";ocluida media"; en verdadero / falso syllogistic lógica. De acuerdo con esta cosa puede ser verdadera o falsa, no hay en el medio. Esta lógica binaria ha dado lugar a la percepción de las cosas que poseen propiedades innatas, tales como ";bien absoluto"; o ";mal absoluto"; o ";ganar-perder"; mentalidad en la educación moderna, la política y los negocios y la puramente reduccionista dictados de la gran parte de la ciencia moderna ; De todos los que han llevado a la actual ecológicos y sociales crisis mundial. Heráclito, por el contrario, utilizó una lógica más orgánica y la Naturaleza considera como una armonía de tensiones opuestas, ";Los hombres no saben cómo lo que está en la varianza de acuerdo con ella misma. Se trata de un attunement de lo contrario las tensiones, al igual que la de la proa y la lira ";. [4] Este punto de vista también se puede ver en pre-Aristotalian culturas, como los celtas y los indios americanos, donde el bien y el mal son tratados más como los polos norte y sur de un imán-uno no puede existir sin la otra. Filosofía china, especialmente el taoísmo, también ha tomado nota de esta inseparabilidad de dualidades. Esto es especialmente evidente en el yin-yang formulación que describe la polaridad inherente en todas las cosas. Dipolar Esta percepción está más en consonancia con la forma en la Naturaleza funciones: una tensión dinámica entre opuestos. Esto se aplica a los dos enfoques en discusión-yang es similar al pensamiento racional, mientras que el yin es similar al pensamiento relacional. Aunque la ciencia moderna afirma confiar exclusivamente en el pensamiento racional, cada uno de los científicos (especialmente los innovadores en cualquier ámbito) se basan en realidad en el enfoque intuitivo al atacar problemas difíciles. Es sólo a compartir sus ideas con colegas de que su pensamiento se convierte en el racional, bivalente, aproximación lineal. Un buen ejemplo de la relación entre estos diferentes puntos de vista se puede observar en el juego de la piscina. [4] El enfoque racional es equivalente a la piscina jugador amateur o «Meister-shot"; que se centra simplemente en cada disparo; el físico piscina jugador puede alinear la bola blanca con exactitud y decirles exactamente lo que las bolas se hacen: ";8 bola del lado en la esquina de bolsillo ";, pero tiende a descuidar la forma general de configuración de la pelota y generalmente termina snookered. Esto lleva a tiros extremadamente difícil que se intentó. El jugador taoísta piscina o «forma-Meister», por otra parte, también las líneas hasta la bola y sabe exactamente donde las bolas se van, pero se da cuenta de que la forma general de la configuración se encuentra en la primacía. Como resultado de ello, lo más fácil o más evidente disparo no siempre es tomado, pero a través de ";masaje"; la configuración, todas las tomas convertirse en fácil. Mientras que el ";shot-Meister"; es una multitud pleaser, la ";forma-Meister"; siempre ganar en la final. La ciencia moderna, como el pollo con su pico a la línea de tiza o el «tiro-Meister», al basarse en el enfoque puramente racional, es una infusión disfunción en la naturaleza en una tasa cada vez mayor, lo que exige más y más difícil ";vacunas"; para obtener de auto-inducido ";snookers ». La ciencia necesita a ";crecer-up"; y dejar de comportarse como un jugador amateur piscina. El primer paso en esta profesionalización de la ciencia es una aceptación de la lógica del centro incluido que permite una «forma más disparos opinión en lugar de una reduccionista de los disparos en forma de juicio, o peor aún, un punto de vista puramente ";disparos";, con no el examen de forma en absoluto. Este método de relación más racional es similar a la ";bootstrapping";, promovida por Basarab Nicolescu y Ted Lumley. Nicolescu utiliza la palabra para definir el método de búsqueda de ";leyes de correspondencia";, que opera en varios niveles de realidad, en gran parte la misma manera que un cristal se crea por una sola ley, pero tiene diferentes facetas. En esencia esta es la transdisciplinariedad: ";el estudio de las correspondencias entre los diferentes campos del conocimiento."; 9 En lugar de intentar construir conceptos de una forma racional de los de abajo a arriba, bootstrapping enfoques desde el otro lado, por así decirlo, con un top - abajo, apoyándose más en la intuición y los patrones relacionales. Por desgracia, es sólo este hecho, parece que de alguna manera bootstrapping retirarse completamente de la racionalidad, que muchos rechazan este enfoque intuitivo. Lumley, en el debate sobre su uso de bootstrapping, las respuestas a este ";Epílogo-Prólogo";: ";.... Es el más antiguo de los métodos de razonamiento humano, su manera de aprender como los niños, es el pilar de la mythopoeic los pueblos y de la tradicional aborigen ";los sistemas de aprendizaje». El griego «edad de oro de la racionalidad";, donde la gente empezó creer que razonamiento abstracto es más potente que la antigua difuso y ambiguo nivel de intuición, apareció a poner en marcha con Parménides, en 500 aC Mi punto es para no dañar la racionalidad per se, sino para eliminar la práctica de poner racionalidad en primacía sobre la intuición; es decir, la práctica de ver el hijo como haber creado la madre, a ";usurpar"; el principio femenino, si lo desea. "; [4] Lo que está diciendo aquí es, no hace falta que descartar por completo la norma lógica de pensamiento racional, sólo debe utilizarse en el contexto de la intuición o pensamiento relacional-en otras palabras, la buena madre-hijo relación; forma más fotos no tomas más de forma. Artículo 4 de la Carta de la transdisciplinariedad llama a esto ";de mente abierta racionalidad";, es una manera de examinar la naturaleza que se ha utilizado con éxito desde la prehistoria. Albert Einstein también notó esta inversión del orden natural: ";La mente intuitiva es un sagrado regalo y la mente racional es un fiel sirviente. Hemos creado una sociedad que honra el criado y se ha olvidado el don";. Para que la ciencia y la cultura en Occidente para recordar el regalo, tenemos que examinar la iniciativa ";Tres Pilares de la transdisciplinariedad"; ya que estos proporcionan una base estable para lo que F. David Peat ha denominado la ";nueva ciencia"; [11] Se trata de un enfoque de la naturaleza que es cómodo con la ambigüedad y la paradoja, utilizando estos principios como creativo para ampliar el alcance y la utilidad del actual enfoque reduccionista defendido por la ciencia. No deseche esta contribución más valiosa a la humanidad, pero nos permite usarlo de manera profesional lo que permitirá la comunicación transdisciplinaria y, por tanto, beneficiar a todos los seres en este planeta. El concepto más importante en esta profesionalización es la ";lógica de la mitad incluido ";que formaliza la presencia inevitable de la paradoja y la complementariedad en nuestros conocimientos, lo que a su vez permite una comprensión realista de la presencia de complejidad en nuestro mundo. Con el fin de comprender correctamente esta nueva lógica, el concepto de los diferentes niveles de realidad tiene que ser plenamente comprendida.

Los niveles de la Realidad

Nuestra época es. potencialmente de que la abolición de la única (una lógica, una lengua, una causalidad, un espacio-tiempo, una realidad, un conocimiento) y de la aparición de la pleural (lógicas, los idiomas, causalidades, el espacio-tiempo, los distintos niveles de realidad, los diferentes tipos de conocimientos). Basarab Nicolescu [10] Para concebir circularidad es de ahora en adelante para abrir la posibilidad de un método que, por tener los términos que se refieren a interactuar entre sí se convertiría, a través de estos procesos y los intercambios, productivo de un complejo de conocimientos que contiene su propia reflexividad. El círculo será nuestra rueda, nuestra ruta será la espiral. Edgar Morin [5] Para una comprensión pragmática de estos diferentes modos de pensamiento tenemos que empezar por examinar los"; niveles de la realidad », Nicolescu del primer pilar de la transdisciplinariedad. La realidad aquí significa que se oponga a que nuestros conocimientos, experiencias, representaciones, descripciones, imágenes o matemáticas formalizations. Cartografía de los diferentes niveles de realidad es una condición necesaria para el diálogo transdisciplinario-es fundamental para saber dónde se encuentran diferentes disciplinas en relación el uno con el otro conceptual. La importancia de este concepto se detallan en el artículo 2 de la Carta de la transdisciplinariedad, ";El reconocimiento de la existencia de diferentes niveles de la realidad se rige por diferentes tipos de lógica es inherente a la actitud transdisciplinaria. Todo intento de reducir la realidad a un único nivel regulado por la una sola forma de lógica es incompatible con la transdisciplinariedad. "; La noción de la realidad existente en los diferentes niveles se ha generalizado en toda la historia de la humanidad (y, probablemente, pre-historia). Desde los chamanes de tres niveles superior, medio e inferior, a la filosofía perenne del cuerpo, mente, alma, espíritu de la reciente Wilber completa 13 + etapas a algunos antiguos sistemas de proponer literalmente cientos de diferentes niveles, no hay escasez de sistemas de clasificación. Una primera distinción es necesario entre los niveles de la organización y los niveles de la realidad. Niveles de organización son los niveles trazados por los sistemas de ciencias; cada nivel se desprende de la siguiente, pero cada nivel sigue las mismas leyes generales. Por ejemplo, las moléculas de salir del comportamiento de los átomos. Una descripción más exacta podría ser la expresión emergente estas etapas en lugar de niveles. Los niveles de realidad, que se examinan a continuación, siga las leyes fundamentalmente diferentes. Para obtener cierta perspectiva sobre el asunto, voy a utilizar el concepto de ";holons";, como propuso por primera vez de Koestler y, más recientemente ampliado por Ken Wilber en sus"; cuatro cuadrantes de la Kosmos";15 modelo para describir las ";etapas de la organización». La combinación de estos conocimientos con los"; niveles de la realidad »propuesto por Nicolescu, espero revelar un modelo útil para la investigación transdisciplinaria. Arthur Koestler propuso por primera vez la palabra ";holon"; más de veinte y cinco años atrás en un intento de mostrar que todos los sistemas naturales no se hacen de ";partes"; y"; conjuntos"; sino que forma parte / conjuntos. Esta idea fue estimulado en parte por el premio Nobel Herbert Simon";s"; parábola de los dos relojeros";. Esta parábola ilustra el hecho de que los sistemas complejos pueden evolucionar de sistemas simples con más facilidad cuando hay formas intermedias estables. El orador también puso de manifiesto que la resultante de sistemas complejos tienden a ser en su estructura jerárquica. Si bien la investigación de estas formas intermedias estables y jerarquías en los organismos vivos y la organización social, Koestler observó que «conjuntos» y «partes», en un sentido absoluto, realmente no existen; lo que es un conjunto en un nivel de una jerarquía natural es a la vez parte de un todo más amplio en otro nivel y viceversa. Así, propuso la palabra holon para describir la relación existente entre las partes y los conjuntos. Un ejemplo clásico es el de las cartas que se partes de palabras completas, mientras que las palabras son partes de frases y oraciones son las partes de toda párrafos etc Esta relación también se puede ver que existe, hasta el infinito, en los fractales como el conjunto Madelbrot. Koestler señaló además que estas cadenas de holons, en lugar de formar heirarchies, como existen, lo que él llamó, holarchies. Más recientemente Ken Wilber ha retomado esta idea de ";holons"; y ";holarchies"; y lo incorporó a su ";cuatro cuadrantes del Kosmos"; modelo. El individuo holons en cada etapa, señala, existen en grupos o comunidades de similares holons. Luego, teniendo una visión de Jantch que pone de manifiesto que, en cada etapa, cada una ";micro"; caso individual o holon existe incrustado en un ";macro evento o grupo (o sociedad) de holons. Además, ha extendido la idea señalando que cada holon, a partir del nivel más básico, tiene un interior y un exterior. Afirma esto no es un emergente de calidad, pero ";existe desde el primer momento una frontera se dibuja; existe, es decir, desde el momento de su creación."; (P538 SES), de interés aquí es lo que Wilber denomina la ";profunda estructura ";de holons. Él proporciona veinte tenents que describe el comportamiento de holons en general. La primera tenent afirma que la realidad no se compone de «cosas» o «procesos», sino de holons, organizado holarchially. El segundo describe la tenent «estructura profunda» o capacidades fundamentales de holons, que se auto-preservación o autopoiesis, la libre adaptación o allopoiesis, auto-trascendencia y auto-disolución. Wilber designa al primero como ";agencia"; que está relacionado con el yang, tal como se describe en el Taoísmo y el segundo como «comunión», en relación con el yin propiedades. La tercera estructura profunda se auto-trascendencia (después de Jantch & Waddington) o la transformación de sí. Esto se relaciona con Whitehead del concepto de ";creatividad";. Se refiere a la aparición de nuevas propiedades a través de rupturas de simetría, como se estudió en la nueva disciplina de la no-lineal ciencia (después de Prigogine). Propiedades emergentes se han observado en muchos ámbitos e incluyen vórtices, láseres, oscilaciones químicas (in vitro e in vivo), redes genéticas, patrones de desarrollo, genética de poblaciones, las redes inmune, la ecología y geofísica, por nombrar algunos. Como Wilber (SES p47) dice: ";De hecho, parece difícil que cualquier agregado densamente conectado escape a las propiedades emergentes";. Gerhard Grössing independiente ha descrito un plan similar que él llama la ";lógica de la evolución";: la simetría - asimetría - integración = meta-simetría, etc [2] Todos los sistemas (incluidos los intelectuales) se puede ver a seguir esta lógica. Él se refiere el presente al desarrollo de la comprensión humana de la naturaleza en el sentido de que ha progresado a partir de (i) subjetivos esquema en la física aristotélica y la alquimia a (ii) la asimetría entre el espacio y el tiempo, por un lado, y respecto a los demás en la física de Newton y (iii) la integración por medio de recíprocas que influyen de espacio-tiempo y la materia en la teoría general de la relatividad. Además, se extiende la presente a una nueva comprensión de la causalidad: ";El camino está abierto, con el desarrollo de la noción de causalidad en la descripción de los fenómenos naturales, lo que lleva a la noción de integración, circular co-dependencia, no sólo en la teoría general de la relatividad, sino también en la teoría cuántica, (i) subjetivo ";explicación"; a través de la personificación de la naturaleza (madre, espíritu, dios, etc), (ii) ";lineal"; descripción objetiva de la naturaleza (por ejemplo, observador independiente de las órbitas planetarias en la física newtoniana), (iii) la circular, «la plenitud - como ";la causalidad (por ejemplo, la conexión entre el espacio-tiempo y la materia en la teoría general de la relatividad) Sólo con la causalidad circular que una característica esencial de la teoría cuántica convertido en comprensible: ahora ya no podemos (en el sentido metafórico de ampliarse"; lineal ";) Describen un"; objeto ";, a menos que poner el círculo hermenéutico entre «objeto» y «instrumento de observación"; en el centro de nuestra conciencia (la cual detachedness en estos dos componentes debe entenderse simplemente como el pensamiento-props.) "; Alwyn Scott ha proporcionado algunos otros ejemplos de esta circular co-dependencia en sistemas no lineales que es una reminiscencia de la mitología ouroboros [12]. Hay muchos ejemplos de estos ";bucles cerrados de causalidad"; que dependen del equilibrio entre dos fuerzas opuestas. Por ejemplo, en solitones, o coherente de ondas de energía que emerge como entidades independientes dinámico, hay dos tendencias equilibrada: la dispersión (propagación de la energía) y la no-linealidad (concentración de energía), respectivamente Yin (comunión) y yang (agencia). Otro ejemplo a nivel molecular en los cristales es la interacción entre lo local y energía vibracional celosía distorsión. Un simple y bien conocido ejemplo es una vela. La llama existe debido a un equilibrio entre ";yin de la difusión térmica"; y ";yang de la energía no lineal liberación";. Es interesante la fibras nerviosas en animales también muestran esta difusión no lineal. Patrones similares pueden observarse en cada nivel de emergencia en todos los no-lineal dinámico holarchies. Es esta circular co-dependencia que es de suma importancia en la comprensión de la complejidad que existe en todos los sistemas naturales. Holons esta exposición en la relación entre su conjunto y sus partes. Morin señala la misma circularidad existe entre la unidad y la diversidad (o el uno y los muchos) y también entre el sujeto y objeto. [6] Alan Watts ilustra esta indicando la cifra de inseperability y terreno en nuestra percepción, a pesar de que parece posible en nuestro uso de las palabras: ";Las cosas son separables en las palabras que son inseparables en la naturaleza, porque las palabras son contadores y clasificadores que se pueden arreglar en cualquier orden. La palabra ";ser"; es formalmente independiente de la palabra ";nada";, como ";placer"; de ";dolor";. Pero en la naturaleza y ser nada, o sólidos y el espacio, constituyen una relación tan inseperable como atrás y delante. "; [14]

En los párrafos precedentes se han descrito niveles de organización, tal como se desprende de las ciencias de los sistemas. Nicolecu hace que el punto de que estos son diferentes de lo que denomina ";los niveles de la realidad». Es decir, los niveles de la organización existen todos en un solo plano de la realidad. Se define un nivel de realidad como ";un conjunto de sistemas que son invariantes bajo la acción de ciertas leyes generales."; [8] La teoría cuántica describe un nivel completamente diferente de la realidad en que las leyes fundamentales no son los mismos que los que están en el nivel macrophysical. Por ejemplo, en el nivel cuántico, la noción de causalidad desglose local y se sustituirán por una causalidad. El paso de la cuantía para el clásico puede ser visto en términos de una fase de transición, como cuando el agua cambia de fase de sólido a líquido. Esta idea puede extenderse quizás a proporcionar una comprensión más exacta de la transpersonal etapas de la psique. Wilber el modelo de estas etapas ha surgiendo directamente de la visión-lógica o Centaur nivel, que muchos autores han desacuerdo con. Habida cuenta de la comprensión de Nicolecu del concepto de niveles de la realidad, estas etapas transpersonal tal vez debería ser entendida como existente a un nivel separado de la realidad, es decir, el movimiento más allá de la etapa de la visión-lógica se asemeja a la fase de transición va de cuántica a niveles clásicos. Las leyes que rigen estos niveles parecen apartarse radicalmente de las leyes de la macrophysical mundo. Estas transiciones de fase de la realidad puede ser descrito por la lógica de los medios incluyen, como formalizado por Lupasco.

La lógica de la Incluido Medio

El mayor calificaciones son condicionadas a la unificación de los opuestos, la coordinación de partes relativamente independientes. . . Straus, EW La postura erguida, PSYCHIAT. Quart. 26: 529-561, 1952 lógica clásica, introducido por Aristóteles, se basa en tres axiomas:
1. El axioma de identidad: A es A.
2. El axioma de no contradicción: A no es no-A.
3. El axioma de los excluidos medio: No existe ningún tercer mandato T
que es, al mismo tiempo, una y no-A. pensamiento clásico, con su «único nivel de realidad que ha asumido el segundo y tercer axiomas son equivalentes. Con la noción de diferentes niveles de realidad, como se ha mencionado anteriormente, este concepto ya no es válido. lógicas multivalentes, por ejemplo lógica difusa, tienden a atacar el segundo axioma, alegando que la diferencia entre A y no-A no es absoluta, sino una cuestión de grado (tonos de gris en lugar de en blanco y negro). Si bien esto es aplicable a un único nivel de realidad y es la lógica que Wilber's holons obedecer, es insuficiente para un multi-nivel de la realidad como la teoría cuántica ha hecho necesario. Esto puede observarse en Kosko la teoría de Subsethood que describe la relación entre las partes y el todo, utilizando la lógica difusa. [3] Stéphane Lupasco en la década de 1940, a través del contacto físico cuántico con Louis de Broglie desarrolló lo que él llamó "le principe d'antagonisme", que es una lógica de la contradicción y la complementariedad. Sus ideas están actualmente experimentando un renacimiento en Francia, donde varios de sus trabajos han sido de nuevo puesto en libertad. Su teoría formaliza la «lógica de la mitad incluido 'y permite una completa integración de los diferentes niveles de realidad, tanto en el lado del sujeto y que del objeto. Basarab Nicolescu en Gödelian aspectos de la naturaleza y el conocimiento dice de la lógica de la mitad incluyen: "La historia de crédito Stéphane Lupasco con haber demostrado que la lógica de la media se incluyó una verdadera lógica, formalizable y formalizado, multivalentes (con tres valores: A, no-A, y T) y no contradictorias. Nuestra comprensión del axioma de la mitad incluyen - existe un tercer término T que es, al mismo tiempo, una y no-A - es completamente una vez aclarado el concepto de «niveles de realidad" se introduce. "[8] La centralidad de esta lógica a la transdisciplinariedad investigación es evidente en el siguiente comentario de Nicolescu," La lógica de la mitad incluyen es tal vez el privilegio lógica de la complejidad, privilegiada en el sentido de que nos permite cruzar las distintas áreas de conocimiento de una manera coherente, al permitir un nuevo tipo de simplicidad. "[8] Lupasco la lógica guarda los primeros dos axiomas que sean, sino que introduce un tercer mandato T - permitiendo así un medio incluido, pero a un nivel diferente de la realidad. Muchas de las paradojas de manifiesto por la teoría cuántica, por lo tanto resuelto. Por ejemplo, lo que parece, ya sea como una ola (A) o una partícula (no-A) en el nivel clásico, se convierte en un quanton (T) en el nivel cuántico. Este término T, a su vez, genera otro par de contradictorios en su propio nivel (A1 y la no-A1), que son resueltas por otro T en otro nivel de realidad (T1). Este proceso puede ocurrir a todos los niveles designados, los que actualmente conocidos y los aún por descubrir. Naturaleza por lo tanto, puede considerarse como una unidad de los niveles, con una coherencia que existe entre cada uno de ellos. Esto no sólo se producen para la Naturaleza o el objeto transdisciplinario, sino también para los humanos o transdisciplinario Sin perjuicio de los seres humanos tienen diferentes niveles de percepción análoga a los distintos niveles de realidad, las dos caras de una misma moneda. La lógica de los medios incluidos, una vez incluidos en el modelo transdisciplinaria de la realidad, también ayuda a resolver muchos otros dualidades contradictorias: sujeto / objeto, la materia y conciencia, la naturaleza o divina, la sencillez / complejidad, el reduccionismo y holismo, la diversidad y la unidad. En el caso de la simplicidad y la complejidad, la infinita sencillez del transdisciplinario Asunto corresponde con la infinita complejidad de la transdisciplinario Objeto. [9] Esta nueva lógica corresponde a lo que Wilber describe como la visión-lógica [15]. Similar intuiciones de este han sido presentadas por varios autores. Dos de especial interés son Kitaro Nishida y Matte Blanco [1]. Nishida, procedentes de un fondo en el Zen, estaba tratando de encontrar una lógica con la que dar cuenta de la experiencia satori. Se dio cuenta de que el común de la lógica no podía realizar esa tarea porque "para cualquier sentencia que tendrá lugar, tiene que haber un conjunto en el que el sujeto y el predicado están contenidas." Blanco, que trabajan en la psiquiatría y el psicoanálisis y haber estudiado y Russell Whitehead's Principia Mathematica, llegó a conclusiones muy similares al tratar de formalizar la lógica del inconsciente como presentadas por Freud. Señaló que su pensamiento (sobre todo pre-consciente o míticas), no siempre el uso excluyente bivalente "bien-o 'lógica. Esto es más evidente en el uso de la metáfora y el pensamiento imaginario, que tienden a mostrar un 'tanto-y «la lógica. Blanco de la epistemología se basó en los términos de la asimetría y la simetría, que inicialmente hacía referencia a como la homogeneidad y la heterogeneidad. Curiosamente, también se utiliza Lupasco estos términos, diciendo que la homogeneidad es un estado de equilibrio o la sencillez que la heterogeneidad conduce a la complejidad. El paralelismo con Wilber de la agencia y de la comunión y Grössing la lógica de la evolución son bastante sorprendentes. El yin-yang polaridad es evidente en cada uno de los cuatro. Complejidad Para cubrir toda la tierra con hojas de ocultar-¿Dónde podría
tales cantidades de piel se encuentran?
Sin embargo, algunos simplemente recapitulación de cuero ronda los pies,
Y es como si toda la tierra se había cubierto! Shantideva [13] El sistema paradigma exige que amo, no la naturaleza, sino el deseo de dominio, lo que abre para nosotros las formas de acción que implica necesariamente la libre conciencia y auto - control. Edgar Morin [6] Junto con la aparición de los diferentes niveles de realidad y las alternativas a la lógica bivalente (incluidos los antagonistas del Lupasco Principio), este siglo ha sido testigo de la aparición de caos , La complejidad y la no-lineal ciencias. Estos sistemas paradigmas finalmente han desvanecido todas las esperanzas de describir y controlar la Naturaleza en términos sencillos. Si bien estos conceptos están revolucionando nuestro conocimiento en diferentes disciplinas de la ciencia, sus conocimientos fundamentales de la Naturaleza todavía no ha hecho su camino a las esferas social y política. De hecho, el concepto de una uni-dimensional realidad regida por una lógica bivalente y la sencillez lineal parece más afianzado que nunca, ya que la gente búsqueda de tierra firme en que a ponerse de pie en un mundo que cambia rápidamente. El aumento de los movimientos fundamentalistas y cada vez más punitative leyes son una reacción a la creciente complexification de las sociedades de todo el planeta. compleja naturaleza exige pensamiento complejo. Edgar Morin ha venido reclamando un nuevo complejo de pensar durante más de veinte años. Es más pertinente hoy que nunca. En un reciente artículo que ha reiterado su llamamiento en favor de una radical reformulación en nuestra organización del conocimiento. [6] Con el fin de organizar la naturaleza cada vez más compleja de conocimientos que necesitamos para desarrollar una forma de pensamiento recursivo. Este es un modo de pensamiento "capaz de establecer una dinámica y generativa circuito de retroalimentación entre los términos o conceptos (como todo y parte, el orden y el desorden, observador y observado, sistema y del ecosistema, etc) que siguen siendo complementarios y antagónicos." ; Aunque esto parece imposible al principio, una vez que uno ha comprendido los diferentes niveles de realidad y de su correspondiente lógica de la incluyó media (Lupasco antagonistas del Principio), se convierte en mucho más claro cómo proceder. Lo que está pidiendo es un conocimiento que no tratar de separar los polos opuestos de los muchos dipolar relaciones en la naturaleza de una manera de hablar, para cortar el ouroboros en la mitad. Si bien esta separación es posible, utilizar el pensamiento racional, esto es exactamente la raíz de la actual crisis mundial. La naturaleza no (y no puede) usando la función monopolar relaciones. Es este intento de aficionados a la simplificación de nuestro conocimiento de la naturaleza que nuestros resultados en una infusión cada vez más la disfunción en los numerosos y complejos, relacionados entre sí los sistemas que componen nuestro ecosistema. Con este fin, se introduce un macro-concepto para nuestra noción de sistema que consta de tres relacionados con las partes e inseparable-del sistema, Organización y las relaciones entre ellos. Este principio de organización del sistema es un principio explicativo irreductible-no puede simplificarse aún más. De hecho, él va a demostrar que este macro-concepto está relacionado (de nuevo inseparablemente) a otra tríada de Organización, Orden y Desorden. Esta relación puede ser visualizado como dos triángulos reúne en un vértice común de organización (o más correctamente auto-[geno-fenotípica]-eco-re-organización). Hay un bucle recursivo entre los cinco. En lugar de atomizado noción de orden, se trata de un molar, recursivo macro-concepto o como Alwyn Scott se describen "un slithering nido de ourobori." 12 Más información sobre esta nueva organización del conocimiento puede que derivan del concepto atractor en sistemas dinámicos theory.11 Un atractor es una solución a un conjunto de ecuaciones que se benefician de un sistema dinámico tiende. Atractores no son reales objetos físicos, que existen en el espacio fase. Una fase es un espacio matemático parcela que es una colección de todos los estados posibles en un sistema dinámico. Por lo tanto, un único punto en el espacio fase se describe todo el sistema por completo. El estudio de fase espacio fue inicialmente limitado a 2 dimensiones (que es una representación de dos de primer orden ecuaciones diferenciales), y puesto que el caos no puede existir en el flujo 2D, la única conocida atractores, organizado por el famoso Poincare-Bendixson teorema, fueron el punto atractores, atractores periódicos (o limitar los ciclos) y cuasi-atractores periódicos (tori o invariante). Todo esto cambió con Lorenz 's estudio de las condiciones meteorológicas. Usando tres ecuaciones diferenciales, encontró un atractor que no era uno de los tres. Se caótica debido a su sensibilidad a las condiciones iniciales y también se 'extraña', que en realidad significa que exhiben estructura fractal. El general (pero incorrecta) la comprensión de atractores extraños es que son caóticos, pero también existen atractores caóticos que no son extraños y atractores extraños que no son caóticas! Por lo tanto, el término "extraño" debe reservarse a los atractores fractales muestran que la estructura (es decir, son geométricamente extraño). Una interesante comparación puede hacerse entre las diferentes lógicas y discutido previamente el concepto de atractores. La norma lógica bivalente es análogo al punto atractor o cíclico-su comportamiento es predecible y regular. Así como estos se supone que la única posible atractores, la lógica bivalente se supone que la única lógica posible. Con la adición de una tercera dimensión, el atractor extraño fue descubierto, al igual que con el descubrimiento de otro nivel de realidad, la "lógica de la mitad incluido 'se convirtió en posible. Atractores extraños son deterministas pero impredecibles, en efecto, limitar el caos a un dominio limitado. Lo mismo puede decirse de pensamiento complejo basándose en la lógica del medio-incluido que puede ser infinitamente sutil y complejo, incluso en su estructura fractal, pero aún es limitada a áreas específicas, lo que le permite ser útil en la comprensión de sistemas complejos. De esta manera, el pensamiento puede seguir siendo coherente al tiempo que se mantiene libre de ser impredecible, lo que permite el surgimiento de ideas creativas. Conclusión "se refiere a la investigación de Disciplina, a lo sumo, uno y el mismo nivel de realidad, por otra parte, en la mayoría de los casos, sólo se refiere a fragmentos de un nivel de realidad. Por el contrario, la transdisciplinariedad se refiere a la dinámica generada por la acción de varios niveles de realidad a la vez. El descubrimiento de estas dinámicas necesariamente pasa por el conocimiento disciplinario. Si bien no es una nueva disciplina o una nueva superdiscipline, la transdisciplinariedad se nutre de la investigación disciplinaria; a su vez, la investigación se aclara de conocimiento transdisciplinario en un nuevo y fértil. En este sentido, disciplinario y transdisciplinario de investigación no son antagónicos sino complementarios. " Basarab Nicolescu [8] los" tres pilares de la transdisciplinariedad "permitir una más amplia comprensión de la complejidad. Esto, a su vez permite una reforma radical en nuestra organización del conocimiento. La investigación de la dinámica generada por la acción de varios niveles de realidad-a la vez la esencia de la transdisciplinariedad-permitirá que nuevas ideas en todas las disciplinas, y estos conocimientos a su vez comentarios en la investigación transdisciplinaria para poder seguir ideas que se generan para las disciplinas. Esta dinámica comentarios de manera abierta la unidad de los niveles de la realidad, haciendo uso de la lógica de la incluyó media y, en su caso, la lógica de la oclusión medio, debería permitir a la humanidad de obtener alguna medida de control actualmente en la abrumadora avalancha de información que se generados por la presente disciplinarias big bang. Con una mayor comprensión de los conocimientos generados de forma, esto debería permitir una más amplia capacidad para hacer frente a las múltiples y relacionadas entre sí problemas que enfrenta nuestro planeta. Esto no es una panacea que va a desterrar a todos nuestros problemas, pero al menos nos permitirá detener la infusión más disfunción en el ecosistema y tal vez dejar un poco de tierra habitable para las generaciones venideras.

***** Una última palabra de Alan Watts: [sobre la base del "T" (de Tao) en la lógica de los medios incluyó] " no es nada para ella, entonces, pero a la confianza e ir con el Tao como el origen y motivo de nuestro propio ser que 'puede lograrse, pero no visto'. ¿Hay alguna claro manera de distinguir orgánicos patrón de mecánica y patrón lineal, entre la naturaleza y artificio, cada vez más y haciendo? Obviamente, ningún animal o planta es' hecho 'de la misma manera que es una tabla de madera. Una criatura no es un ensamble de las piezas, clavado, atornillado, o pegadas. Sus miembros y órganos no son ensambladas a partir de fuentes lejanas y se reunieron en un centro. Un árbol no es de madera, es la madera. Una montaña no es de rock, es rock. La semilla crece en la planta de una expansión desde dentro, y sus partes o distinguible órganos desarrollar simultáneamente, ya que se expande. Ciertamente, la cada vez mayor es la recolección de semillas alimento de su entorno, pero el proceso no es un simple escollo en conjunto de elementos nutritivos, ya que absorbe y transforma, y uno ve nada como esto es la fabricación de un motor eléctrico o del ordenador. Aunque hablamos de mecanismos de los organismos, seguramente este no es más que analogía. En el estudio de los organismos de la forma analítica de desglose en partes que son simplemente utilizando una imagen mecánica de su estructura. Este análisis es el lineal, bit-por-bit método de la atención consciente, mientras que en el organismo vivo la llamada "partes" son exfoliadas simultáneamente a lo largo de su cuerpo. La naturaleza no tiene "partes" a excepción de los que se distinguen de los sistemas humanos de la clasificación, y es sólo de elaborar la cirugía que cualquier parte de un cuerpo puede ser reemplazado. El cuerpo no es una cirugía constuct poner junto con bisturí, pinzas y suturas. Tenemos que hacer una distinción entre un organismo que está diferenciada y una máquina que es partitive. Máquinas generadoras de otros sistemas, siempre que lo hagan de ensamble y el método lineal, aunque estamos llegando al punto de combinar dichas máquinas como computadoras con elementos orgánicos. De hecho, la computadora fue siempre combinado con un elemento orgánico - el hombre mismo, para el hombre es el jefe y creador del equipo. Pero el Tao no se considera el jefe y creador de nuestro universo orgánico. Es posible reinado, pero no la regla. Es el patrón de las cosas pero no las aplican la ley. Así se lee en el Han Fei Tzu libro (a principios de siglo-3): 'Tao es que el que todas las cosas son así, y con el que todos los principios de acuerdo. Principios (li) son las marcas (wen) de completado las cosas. Tao es que todas las cosas que se completa. Por lo tanto, se dice que Tao es el que da los principios. Cuando las cosas tienen sus principios, por una (cosa) no puede ser el otro. . . . Todas las cosas tienen cada una su propio principio diferentes, mientras que el Tao trae los principios de todas las cosas en un acuerdo único. Por lo tanto, puede ser a la vez una cosa y otra, y no es en una sola cosa ' ". Watts, Alan. (1975) Tao: El Camino del curso de agua. Pantheon Books, NY Referencias 1. Finkenthal, M. (1998) Repensando Logic: Lupasco, Nishida y Matte Blanco. Boletín interactif du Centre International de Recherches et Études transdisciplinaires n http://perso.club-internet.fr/nicol/ciret/ 2. Grössing, G. (2000) Quantum Cibernética: Hacia una unificación de la Relatividad y la Teoría Cuántica de causalidad circular Via Modeling, Springer Verlag http://web.telekabel.at/ains/ 3. Kosko, B. (1993) Fuzzy Thinking: La Nueva Ciencia de la Lógica Difusa. Hyperion, Nueva York 4. Lumley, T. (1999) Epílogo-Prólogo: El 'Inside Story' http://www.goodshare.org/index.htm 5. Morin, E. 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